索達吉堪布：萬般帶不去，唯有業隨身
設得多利養，長時享安樂，
死如遭盜劫，赤裸空手還。
再者，即便獲得豐厚利養，能長時間地盡情享樂，可是在死亡時就像遭受強盜搶劫一般，絲毫也無權帶到後世，最終只能是赤裸裸地空手離開人間。
以前藏傳佛教中有一個黑馬喇嘛，他一輩子享用信財，沒有好好地回向，死後轉生為孤獨地獄的眾生，感受難以堪忍的痛苦。所以大家在積累財富時，應謹慎觀察自相續是否清淨，平時該懺悔的懺悔、該清淨的清淨，千萬不要以邪命來生活。否則，縱然你依靠賣經書、賣佛像等手段獲得很多財產，有豐厚的經濟實力，這種生活也沒有意義。佛陀在《毗奈耶經》中說：“當斷一切貪戀利養之心。”作為一個修行人，應盡量斷除貪求利養之心，現在通過學習以後，尤其在有漏財產方面，大家不要特別去希求。以前華智仁波切游化藏地時，常以乞丐形象度化眾生，一次尊者超度亡人後，施主供養他三匹馬，他說：“我不需要任何供養，有三匹馬就會有三匹馬的煩惱。”
當然，要達到他那樣的境界，我們現在也非常困難，但即便如此，自己也不能無惡不作，將基本的因果正見拋之腦後。當今世人為了享樂不擇手段，見此惡劣行徑，法王如意寶曾在一首道歌中說：“現在的人對因果毫不重視，拼命地造惡業，難道地獄已經毀滅了嗎？”我們每個人在短暫的人生中，修行要非常圓滿，恐怕也不一定能辦到，但不管怎麼樣，自己最好不要變成佛教敗類、變成法油子，而應將所學的這些知識盡量融入實際行動中，生活清淨無染地過下去，這應該是我們修行人的願望。人生如夢，一切猶如過眼雲煙，全部都會化為烏有，假如為了虛幻的生活而大造惡業，實在是不值得。
當然，我們口裡這樣說、心裡這樣想，行為不一定能這樣做。但也有些修行人知足少欲，以清淨的行為、清淨的心態來對待眾生，這一點確實非常隨喜。任何一個佛教徒，都應盡量把心放在佛法上，竭力弘揚如此殊勝的世尊教法。現在世間人的想法，很多地方與佛教背道而馳，逐漸將他們的思想轉到正道上來，這是大乘佛教徒不可推卸的責任。
以後你們若回到城市裡，遇到名利等外境時，行為務必要小心注意。當然剛開始誰都會很注意，我原來去某個地方安居，有人供養我十元錢，當時我就非常害怕，覺得自己在邪命養活，馬上念一萬遍觀音心咒來懺悔。但現在跟那時候的心態比起來，覺得非常慚愧。那個時候，不管白天也好、晚上也好，我還是很精進的，心常專注於法義方面，現在雖然也不是離得很遠，但畢竟受到外境的不良影響，修行退失了不少。現在有些剛出家的道友，別人供養他兩件衣服，馬上轉手送人，有些上師給他一點人參，趕緊供養給其他上師，平時自己修行也非常精進。但這種精神能堅持多久不好說。不過，一天有這樣的精進心，也非常值得隨喜贊歎，有些人剛出家就把修行看作一種形象，這是不可取的。
總之，在短暫的人生中，大家應該多積累善法資糧，否則在臨終時，就像一個人在路上遇到強盜，身上的金銀財寶全給搶光了一樣，一切的一切都帶不走。唯一能帶走的是什麼？《涅槃經》中說：“善惡之報，如影隨形。”因此，大家一定要相信因果，萬般帶不去，唯有業隨身，真正了達此理之後，行為必定有所改變。原來，有些人是不懂，有些人雖然懂了，但實際行動中做不到，不管怎麼樣，我內心中非常希望：自他一切學習這部論典的人，都變成名副其實的修行人！