星雲大師：你我這樣的凡人要如何才能開悟
古來能證悟的高僧大德很多，開悟的方法更是千奇百樣，其中有不少是看到自然界更遞興衰的現象而開悟的。譬如：靈雲志勤禪師看到桃花落地而開悟，並且做了一首詩偈來表達他的心境：“三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝；自從一見桃花後，直至如今更不疑。”唐朝的一位比丘尼到各地遍參之後，回來見到庭院的梅花，終於開悟說：“盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲，歸來偶拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”
有的禪師多以日常生活為機緣而開悟，譬如：永明延壽禪師聽到柴薪落地的聲音，而豁然大悟：“撲落非他物，縱橫不是塵；山河並大地，全露法王身”。香嚴智閒禪師在鋤田的時候，偶然拾起一塊瓦片，往後一丟，瓦片擊到竹子，“空！”地一聲，他便悟了，脫口說道：“一擊忘所知，更不假修持，動容揚古道，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀；諸方達道者，咸言上上機”。南宋時的張九成，夜半聽到青蛙鳴叫的聲音，恍然大悟，寫了一首偈子：“春天月下一聲蛙，撞破乾坤共一家；正與麼時誰會得，嶺頭腳痛有玄沙。”這就是聞天籟而啟開了智慧。種種前賢的證悟昭彰如在耳目，試問我們在平常生活中，究竟聽到了多少天籟呢？
有的禪師看到花綻花落開悟了，聽到泉流蛙鳴開悟了，有的禪師打破了杯盤碗碟而開悟了，甚至有的禪師摔了一跤而開悟了。譬如有名的柴陵鬱禪師騎驢過橋時，不小心摔了一跤而見到自性說：“我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。”
有的禪師卻見到衣服上的一根毛而開悟。唐朝時候，有一個以樹為家的鳥窠禪師，因住於樹上而得名。他有個學生跟隨著他學了十六年之久，禪師卻不曾特地為他開示法要。有一天，這個學生忍不住了，向鳥窠禪師告假回家，禪師問他：
‘咦！你在我這裡不是很好嗎？你要到哪裡裡去呢？’
‘我要去參學。’
‘為什麼要去參學？’
‘我要去研究佛法！’學生說。
‘啊！我這裡也有佛法呀，你何必走呢？’
‘可是，師父！我跟隨你十六年了，你從來沒有講過佛法？……’
鳥窠禪師聽他這麼說，不疾不徐地從破爛的衣服上抽出一根毛，對他說：
‘你看，這不是佛法嗎？’
學生一看，當下就豁然開悟了。他因為這一根布毛而領悟到佛法大意，無所不包，無所不在，所以後人就稱他“布毛侍者”。我現在不要說只拿一根毛，就是把整件衣服拿給大家看，大家會開悟嗎？好比收音機要調准頻率，照相要對好焦距，才能聲音清晰，影像鮮明。悟也要機緣和合，針鋒相對，才能參透消息。悟是水到渠成，悟是一針見血。那麼我們一般人要如何才能開悟呢？我舉出幾點意見：
(一)身心俱放
有時候我們不僅對自己內心的欲望放不下，甚至連外在的身體也很執著，為了這身心的桎梏，我們受了種種的辛苦，如果能把身心統統放下，自然就能解脫。
在印度，有一位名叫五通梵志的婆羅門外道，由於他只證得天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通等五種神通，少了一個漏盡通，煩惱未盡，不能解脫。有人就勸他說：
‘你應該去向佛陀請教問道，他會幫助你證得漏盡通的！’
五通梵志接受了勸告，捧著兩盆鮮花要去供養佛陀向他請益。佛陀看到五通梵志迤邐走來，就對他說：
‘梵志，放下！’
梵志一聽佛陀如此說，趕快把左手上的一盆花放下。佛陀看了，還是說：
‘梵志，放下！’
梵志又把右手的花放在地上，兩手空空了。沒想到佛陀還是說：
‘放下！放下！梵志放下！’
梵志一聽，心想：‘老是叫我放下放下，都放下了，再沒有東西可以放下了啊！’
佛陀大聲叫他：‘梵志！你放下啊！’
這時候，梵志‘噢──’想通了，原來不是叫我把花放下，是叫我把身心放下！
我們老是在身心慾求上、人我是非上、功名利祿上貪求執著，不能俱放，一日不放下這些五欲塵勞，就一日不能與道相應，灑脫自在。
(二)勘破生死
能勘破生死，就能悟道，如果執著生死，是無法開悟的。
過去，有一位很美麗的小姐下了決心要參禪，向一位老禪師請教說：
‘禪師啊，我要怎樣來參禪悟道呢？’
禪師看了看她，心裡想：這麼漂亮的小姐塵世裡的羈絆紛擾一定更多，就教教她一句訣：‘隨他去，不管他！’當然，過去禪師參禪的方法很多，比如參“念佛是誰？”、“父母未生我之前，什麼是我的本來面目？”……這位禪師教她這一句訣，無非是要她止息心外的紛紛擾擾，得以明心見性，證悟佛法。這位小姐求道心切，緊緊記住這句訣，努力地參究。
有一天，她男朋友來找她了，有人告訴她：
‘小姐，你男朋友來看你了！’
‘隨他去，不管他！’小姐頭也不抬，繼續再參！
過了不久，從美國寄來一張入學通知書，告訴她申請留學的學校很歡迎她去就學。她看不也看，說：
‘隨他去，不管他！’
這位小姐當初為了准備出國，曾經去碰碰運氣買了一張愛國獎券，家裡人打電話來說：‘中了，中了第一特獎！’
別人把好消息轉告她，一心參禪的小姐還是一句：‘隨他去，不管他！’渾然忘掉了心外的世界。
經過了這麼多次‘隨他去，不管他！’，沖破了一道又一道的難關。有一天，無意之中看到她童年時候與老祖母合照的相片，發黃的相片中那個天真可愛的小女孩，如今已長成亭亭玉立的少女，而頭發蒼蒼的老祖母也已過逝了。她心裡想：‘再過幾十年，我不是也一樣要埋骨黃泉嗎？人生無常，生死一瞬，我還執著什麼呢？’
一個轉念，她沖破了最後一道“生死的關卡”，對她來說生死不再是那麼可怕的事，透過無常生死，她悟到了無生無滅的究竟安樂。
(三)不近人情
有時候，為了悟道，禪師們的作法是不近人情的。
我一向主張八宗兼弘，但是在佛教的宗派裡，我出身的祖庭是屬於禪宗的“臨濟宗”，因此臨濟義玄禪師是我們的祖師，現在我把這位老祖師怎麼開悟的情形告訴大家。
有一天，臨濟禪師在田裡工作，他的師父黃檗禪師到田裡去看他，黃檗禪師看到滿頭大汗的徒弟就安慰他說：
‘你做得很辛苦了！’
臨濟禪師對他師父的慰問，不但不感謝，反而撲上去打了他幾拳。臨濟禪師的徒弟在一旁，看到師父無緣無故打師公，很不服氣，就湊上去打師父幾拳。黃檗禪師看到了，反而抓住徒孫的手說：
‘小子！你怎麼可以打他呢？’說著，一巴掌打過去。三個人打成一團，難分難解。如果他們三位今天在這裡相打的話，各位看了一定會很失望，也許會認為：
‘啊！這些出家人比我們還不如，我們在家人跟朋友碰面了也不會打架啊！’
乍看之下，幾個互有師徒關系的禪師大打出手，的確有悖常情。但是在他們三人你一拳、我一掌之中，卻蘊涵彼此之間無比親蜜的法情道愛。這一拳打散了彼此的差別對待，這一掌溝通了彼此的心靈；這是心心相印的一拳，是惺惺相惜的一掌。在打架中，他們的慧命交流在一起；在打架中，他們體悟禪的妙趣。假如我們也能和他們一樣，從打架中悟出禪機，打架也變成喜悅的事了！因此表面上悟道者的一些行徑，看起來很不近人情，但是事實上這裡面卻有更通達的道情。
雲門禪師去參訪汾陽無業禪師，到了無業禪師的道場，正是薄暮冥冥的時分。雲門使勁地敲著深鎖的兩扇大門，半天過去了，知客師父來應門，雲門道明來意之後，抬起一腳正要跨入門檻的時候，知客師父出其不意用力把門一關，把他這只腳壓在裡面了。
‘哎喲！哎喲！好痛喲！’雲門禪師痛徹心肺地叫著。
‘誰在喊痛呀？’知客師父佯裝不知地問。
‘師父！是我啦！’
‘你在哪裡裡呢？’
‘我人在外面。’
‘你人在外面，怎麼會痛呢？’
‘因為你把我的腳關在裡面了。’
知客師父一聽，大喝一聲說：
‘你還有裡面、外面啊！’
雲門禪師雖然被壓斷了一條腿，但是這一關一闔卻截斷了虛妄紛紜的世界，證悟了內外一如、平等無二的道理。
百丈禪師，有一次和他的師父馬祖禪師出外，半路上，看到天空迎面飛來一群野鴨子，馬祖禪師就問：
‘那是什麼？’
‘野鴨子。’百丈禪師說。
‘飛到哪裡裡去了？’
‘飛走了啊！’
馬祖禪師一聽，馬上用力把百丈禪師的鼻子捏起來，百丈禪師大叫：
‘好痛哦！好痛哦！’
馬祖禪師就說：‘既然飛過去了，怎麼還會痛呢？’
百丈言下大悟。這一捏把一切的愛憎無明、物我彼此都捏除得無影無蹤。禪師們種種悟道的方法，看似乖逆違悖、不近人情，唯有透過不近“凡情”的大轉化、再提升之後，才能體悟超乎俗情常理的真理真情。
(四)專精忘我
求道要秉著“精誠所至、金石為開”的精神，專心精進以至於忘我，才能開悟。
太虛大師在普陀山閉關靜修，有一天晚上打坐的時候，耳畔聽到鐘聲“當！當！”低沈雄壯地響著，原來是寺院開大靜養息的時刻。由於他專心一致，放下眾緣，一直坐到第二天早上敲鐘做早課的時候才出定。大師聽著悠揚嘹亮的鐘聲，還以為是晚上睡覺的鐘聲。
不久前才圓寂的一百二十歲的虛雲老和尚，七十多歲那年，駐錫於陝西翠微山，一日清晨，淘米下鍋，盤起腿來等飯煮熟，那裡知道這一入定，就整整入定了一百八十天才出定。剛出定的時候還不知道時間，翻開埋在雪堆的鍋蓋一看，半年前煮的飯早已發黴腐爛了。如此專心一致，心無罣礙，才能深入禪定證悟菩提。
唐朝的馬祖道一禪師證道後回到故鄉，他的嫂嫂非常尊敬他，奉他為師表，要跟他求道。馬祖道一禪師對她說：‘你把一個雞蛋吊在半空中，每天注意聽，只要聽到雞蛋發出聲音的時候，你就可以悟道了！’嫂嫂信以為真，每天專注傾聽雞蛋的聲音，從不懈怠，多少年過去了，還是沒有聽到雞蛋的聲音。漸漸地，吊著雞蛋的線朽爛了，有一天終於斷裂了，雞蛋從半空中掉了下來，發出“ㄅㄥ”的一聲，嫂嫂一聽，悟了-原來物我合一，心外更無一個真實世界，這一聲打破了裡外、人我，而臻於如如。可見，只要思想統一、精神專注，就是無情也能說法悟道了。