劉素雲：舉幾個不孝的例子，大家跟自己也對對號
第一個大題，講「百善孝當先」。什麼是最大的善？排號排第一位的，就是這個孝。為什麼？第一個，孝道是性德。
這個大家一聽就明白，這孝是我們的自性，它不在外面，它在我們的自性裡。這個孝就是一個符號，上面一個老，下面一個子，這就代表兩代人呗。這是一個會意字，這個老法師講法的時候，多次講過這個字，就是上一代和下一代它是一體。現在不是講代溝嗎？一有代溝，這個老和子肯定就分開了，那就沒有孝了。大家想想，現在有孝道嗎？很少，很難找!這是一個，孝道是性德。用在五倫裡邊，比如說父子，這叫親;用在君臣，這叫義;用在夫婦，這叫別;用在兄弟，叫做序;用在朋友，叫做信。這個五倫裡，離不開這個孝的，這個孝是個圓滿的。這是第一個，孝道是性德。
第二，孝道是美德。
我們中華民族的傳統美德，最突出的就是這個孝，這是其他別的民族所不具有的。中華民族是一個講究孝道的民族，那個例子就不用舉了，大家都知道。舜，那是最典型的代表了。再有，二十四孝，這都是給我們做榜樣的。這個大家都知道，我就不多說了，是美德。
第三個，孝道是核心，孝道是中華民族傳統文化的精神核心。
中國古大德都是有德行、有學問，心量大，包容天下，真正把愛自己的心，推廣愛一切眾生，並用這種文化、理念、方法教育人。比如說《弟子規》是典型的代表，「凡是人，皆須愛」，沒有分別，沒有厚薄，平等的愛心，這叫仁人。《三字經》裡講，「人之初，性本善」。所以這些和佛陀的教誨完全是ㄧ致的。這是第三個，孝道是核心。
第四個，孝道是基礎。
誰的基礎？孝道是大乘佛法的基礎。我們想一想，是不是這樣？在佛法裡對孝講得就更清楚了。佛法講，過去無始，未來無終，橫遍十方，豎窮三際，是ㄧ個生命體。這個就是大乘佛法裡面講的法身。法身有多大？遍滿虛空法界。這個法身沒有時間的限制，也沒有空間的限制，時間和空間完全融合為一體。時空裡面所包含的一切，佛講，原來都是自己。為什麼說我們和眾生是一體，我們和宇宙是一體？這個理念很深，隨著時間推移，大家學習愈來愈深入，可能對這個理解得會深刻一些。
下面，在孝道這個問題裡，我想重點說一說，如何把孝道落到實處，就是具體我們怎麼做，才能夠在生活中體現出我們的孝道。
首先說一說孝從哪裡做起。
第一，從孝養父母做起，這是最直接、最基本的東西，這也是佛教給我們的。孝養父母，這是孝的起點。如果你連父母都不孝，你說讓你孝別人、孝眾生，那根本就是空話，是不可能的，所以要從孝順父母開始做起。我准備為了提起大家的注意，我先舉幾個不孝的例子，你跟自己也對對號，要這個你對上了，那你就是個不孝之子，你就得改進。
第一個例子，不養父母，不認父母，一位七十多歲的老母親死於街頭。這都是電視裡報導的。七十多歲了，我記得這個例子以前我曾經舉過，兩個兒子，這個兒子住一個月，那個兒子住一個月，輪班。不是說這兩個兒子都喜歡媽媽、都願意讓媽媽到自己家住，這麼輪班，不是的，是討厭，誰都不想讓老人在自己家裡住，沒辦法，這可能都是談判的結果，輪班住吧。但是每個月，它有短的，三十號，有的它就長出了一天，三十一號。那這個三十一號，這個老人就得流浪在街頭，因為這個兒子說三十天滿了，你該上那家去了;這家說還沒到下個月一號，你還來不了。所以這一天這個老人在街上流浪，誰也不管，誰也不問。下著那個秋雨非常冷，老人就哆哆嗦嗦的在一個屋檐下蜷縮著。第二天早晨，有人路過的時候，發現老人已經死掉了。就在這個雨夜，在外面，又凍又餓，死掉了。你說這樣的兒女，這叫兒女嗎？這是一個例子。
第二個例子，不孝順父母，沒老沒少，張口就罵，舉手就打。電視頻道裡，就是演這方面的不孝，舉了很多例子。我昨天給大家舉了，就是管父親要錢，那個錢本來是給媽媽治病的，他非得要，父親不給，他就把老父親一頓暴打，打蝕了三根肋條，最後他被公安局給拘留了。老父親還心疼兒子，就面對著電視機的鏡頭說道：求求公安機關，把我兒子放出來，有狠心的兒女，沒有狠心的父母。你看，被兒子打斷了三根肋骨，還在哀求公安部門把兒子放出來，可憐天下父母心!
第三個例子，吃父母，喝父母，靠父母養活著，還這也不滿意，那也不滿意，挑你的毛病。我們那邊有個名詞兒，這叫啃老族。啃，就口字旁加個肯那個，吃的意思。就是自己不干什麼，生活沒著落，怎麼辦？就得吃父母的。你看有的父母是企業退休下來的，企業退休下來的每個月也就一千多塊錢工資。你說父母兩個人加起來不足三千塊錢的養老金，女兒也揩吃，是兒子也去揩吃。就這樣，老人還得受著氣，姑娘說給兒子多了，兒子說給姑娘多了，爹也偏心了，媽也偏向了，反正你這兩個老人你就別得好，在哪兒你也討不著好。
再有，我說，昨天我講，空巢老人需要關愛，兒女們能不能常回家看看？如果說這個常你做不到，能不能降一格，抽點時間回家看看？說我抽時間我也抽不著，能不能打個電話問候兩聲？就這個都做不到，你說老人寒心不寒心？老人不是挑子女的毛病、說挑你們的理，這是最起碼的!老人把你們養大，你們現在翅膀都硬了，組成了自己的家庭，你想想，你也有兒，你也有女，你們現在這樣對待老人，將來你的兒女必然是這樣的對待你們。我不想讓你們走現在空巢老人這條道，到那個時候你們就知道，寂寞是什麼滋味，孤獨是什麼滋味，想念兒女是什麼滋味了。
還有，不願意和老人住在一起，嫌累贅，覺得和老人住在一起非常累贅。人家現在都願意過二人世界，剛結婚就過二人世界。咱們有個某個省的電視台，有一檔節目，全都說就是談戀愛、相親，我就這麼給你解釋的。有男嘉賓、女嘉賓，請出了一位男嘉賓，十二位女嘉賓排成一排，眼前有一盞燈。這個男嘉賓介紹完自己以後，第一檔，你要認為他還可以，你就不滅燈，你把你那個燈亮著，然後看看十二個還有幾個亮的、有幾個滅的，這是第一。第二個層次，男嘉賓再介紹介紹自己，底下女嘉賓又有滅燈的。最後如果十二個都滅燈了，那就沒戲了，你這個親就沒相成，就是這些女的沒有一個相中你的，你就回去吧。就這個。如果最後還有亮燈的，比如說一個，那沒說的，這個男的也選擇可以，就剩下這可以，這個就成了，每個人拿一份禮物，就可以相處了。就這麼一檔節目。如果要是剩兩個女的，這兩個女的都上前面來，這個男的站在中間，我們看電視看到的鏡頭就是介紹第一個女的她的簡歷大約什麼樣，第二個女的簡歷。這不是兩個嗎？我是男的，我站中間，牽起兩個人的手，這個牽一個，這個牽一個。你選擇，你要選擇這邊這一個，你就把這個手放在你的胸前，這個手你就撒開了;你要選擇這一個，把這一個手放在你胸前，這個就撒開了。就這麼一檔節目。
它主要，我要說什麼問題？就是它中間這個對話，我聽了我就生氣。真是的我想，這還能拿到場面上來演？問什麼？往往女方有對男方提問的這個，每個人都有機會問，你都可以問。很多女嘉賓問什麼問題？我如果和你結婚了，你和不和你父母在一起住？大多數提這個問題。這個男孩子回答的很多都是不在一起住，這個就成。我估計這個女孩就滿意了，她要問就是這個。有的男孩子很孝順，說我結婚以後要和我的父母一起住。你看，那個燈刷刷刷，全滅。那就這一條，就不行了，因為你結婚要和你父母一起住，我就給你淘汰了。有的提個什麼條件？結果我還看中這個男嘉賓了，我還不願意讓他和父母一起住，所以反覆的就得說這個話題。最後往下降降，說能不能那樣，短時間的住還可以，長時間不行。如果這個男孩子要讓步了，說這個可以考慮，那兩個人還有牽手的可能。如果這男孩子堅決的說不行，我必須和父母一起住，就拜拜了。就這樣的。所以最後我就看著那麼一對，那個男孩子說，我要和我父母一起住;這個女孩子，我同意和你父母一起住。就這個牽手是我看了最開心的一個，你看，男孩子這麼孝道，女孩子這麼通情達理。你說都把和父母在不在一起住做為一個擇偶的條件，這樣的女孩子說實在的，白給我我都不要。這是不孝敬父母的另外一個。
再一個就是稱呼。現在這稱呼怎麼能變化到這種程度？對父母稱呼什麼？老東西。確實是父母年齡大了，但是他是人，他怎麼變成東西了？稱呼老東西，這是比較好聽的。更不好聽的，老不死的。那就盼著老人快點死呗。你說就這麼稱呼，聽了以後你想做為父母的那個心是什麼滋味？你們將來老的時候，兒女也叫你們老東西、老不死的，你們是非常開心嗎？你體會體會到，將來你會嘗到這個滋味的。這是我舉了這麼多反面的例子，你們對對號。