法王如意寶：是什麼讓我們在輪回不斷流轉？

即使世間上所有的財富都屬於一個人擁有，但是還不滿足，自己的心裡還是生起傲慢和嫉妒，這樣時時刻刻都去尋求世間法。

但就像夢中尋找財物，這種人的心已經被外境所迷惑了。由此對於今生的事情，無論我們怎麼做也不能圓滿，但當我們什麼時候放下來，這時它們就都已經圓滿成功了。

有緣的弟子應該善巧觀察，凡夫的所作所為始終沒有完結的時候，就像水中的漣漪；一切所說的語言都沒有必要，就像風中的旗杆；一切的思維也沒有任何意義，就像是空中的雲霧。

身口意是如是的散亂，只能無始無終遭受無量的痛苦，輪回的一切瑣事除了徒勞無益以外，再也沒有一點實義。

因此為了獲得究竟的寂滅，我們應該把非語和分別念等身口意的一切無有意義的事情全部捨棄，應以正知正念來安住在非常清淨像清澈水池一樣的智慧當中，如此精進地修持三摩地。

世間上的分別念永遠也不會自然間斷，不要說在白天，即使晚上夢境中的分別念也連綿不斷，我們每日就是這樣在渾渾噩噩中度過。

從無始以來到現在，就是以如此分別念使無數的有情在輪回中不斷地流轉，什麼時候當我們使自己的心安住下來，在本性中休息，彼時所有的分別念就沒有了。

就像陽焰水不需要去爭搶，若我們明瞭自己的過失，那所有的痛苦就會自然消失。因此瑜伽士應該使自己的心獲得自在，切切不要被世間的陽焰水所困縛。

本來並沒有一個桶，但你卻以為它懸浮在空中，這就是不可能存在的事情。同樣，若我們真正去觀察，則分別念和煩惱都不存在。

但對身體等不清淨的世間法特別貪著的這種人，就不知道是什麼樣的魔已經把他束縛。一切都是心的幻變，若能通達其本性，則所有的痛苦和煩惱就都會煙消雲散。

對於現在世間上的一切諸法，你不去執著，就沒有什麼，當你閉起分別念的眼睛，則一切顯現都不會存在；相反若去執著外境的顯現，就會為自己帶來劇烈的痛苦。

就像我們平時嚼糖的味道一樣，自己都可以現量感受，沒有必要再用教證和理證。

同理，當我們觀察自己心的本性時，這時我們也不必運用各種因明的道理來推理，也不需要佛法裡的眾多教證，自己就能親身體驗。

若能見到心的本性，外面的這些痛苦就會自然消失，所有的魔也會變得無影無蹤。因此大家就不應再懶散，要使自己安住在心的本性上面，這樣就會勝伏一切外魔。

一切的顯現全都是夢中的受用，也猶如水中的花紋一樣。對於這些夢中的財產、水中的花紋，我們怎麼去尋找和希求，永遠也是無法得到。

因為它們並沒有任何實有之性，為此我們應當自然安住。比如當身邊響起各種聲音時，我們就應安住於它的本性之上，這樣會現前本來的智慧，這也是大圓滿當中的一個教言。

文殊師利勇猛智。普賢慧行亦複然。

我今回向諸善根。隨彼一切常修學。

三世諸佛所稱歎。如是最勝諸大願。

我今回向諸善根。為得普賢殊勝行。

願所有眾生都能離苦得樂