佛說人不邪淫會得四種絕妙善果和一大好相
【佛經介紹】《十善業道經》，為佛在娑竭羅(意為：鹹水海)龍宮，為龍王所宣說的經典，即諸佛菩薩有一方法，能斷除一切痛苦，獲取極大利益，這個方法就是修行十善業道，即從行為上遠離殺生、偷盜、邪淫；從語言上遠離妄語、兩舌、惡口、綺語；從思想上遠離貪欲、嗔恚、愚癡。離此十種惡業，就是修行十種善業。十善業是佛法修行的最基本法，無論大乘、小乘佛教都視此十善業為修行基礎。
【經典原文】復次，龍王！若離邪行，即得四種智所贊法。何等為四?一、諸根調順；二、永離諠掉；三、世所稱歎；四、妻莫能侵；是為四。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。——《十善業道經》
【經文解釋】邪行指邪淫，除男女合法夫妻外，再和其他人行淫欲都屬於邪淫，在家五戒居士需斷除邪淫，八關齋戒全斷淫欲。
佛說：人們中如果有能不邪行的人，就能獲“得四種智所贊法”。智所贊法的智，是智慧的智；贊法的贊，是稱贊的贊。這四種法，唯獨不邪淫的人具有，邪淫的人，絕對不會有。而且這四種法，是有智慧的人，才能認識而加以贊歎。反過來說：愚癡的人，粗心浮氣，成見太深，習氣太重，他是看不出的。
一、諸根調順。諸根、就是眼、耳、鼻、舌、身意的六根。調、是調和，或者協調。順、就是隨順。眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，尤其是六根中的眼耳兩根，他有聞聲見色的作用，耳根聽到愛聽的聲音，眼根見到美麗的男女色相，於是欲火內燒，淫態外現。如果不能滿足其欲望的話，飲食吃到嘴裡沒有味，躺到床鋪上也睡不著，神魂顛倒，舉體不安，這就是諸根不能調順的表現。反過來說：一個以禮法自持的人，或者知道色相本空，身體不淨的修行人，他對於聲色，如鏡現像，無動於衷，他就身安，心安了。這就是諸根調順。
二、永離諠掉。人聲嘈雜，說話的人多，叫做諠。意識裡，胡思亂想叫做掉。諠，是外面的不靜；掉，是內心的不安。一個不邪行的人，心理上永遠光明磊落，到什麼地方，他都是身心寂靜，動止安詳。
三、世所稱歎。世、就是世間。稱歎、就是稱揚贊美。以現在的話來說：世間就是輿論，輿論上對某一個人都一致贊美，叫做世所稱歎。
四、妻莫能侵。就是妻子對丈夫的侮辱，或者不禮貌的譏諷調誚。一個不邪行的人，循規蹈距，守身如玉，他的妻子對他，絕對不會有不禮貌的舉動，這叫做妻莫能侵。根據因果定律來說，就是不邪行者的妻室，絕不會受到他人侵犯。
這四種受用，隱伏在不邪行者的身心上，家庭裡，很不容易為他人看出。唯有目光銳利的智慧者，才能體察得出，所以叫智所贊法。
經上接著說：“若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。” “隱密藏相”，就是男人的生殖器官，如馬的生殖器官一樣，隱伏而不外露。隱、密、藏、都是不露的意思。釋迦佛陀，有三十二相，任何一個人，修行成了佛，都有三十二相。上面的四種智所贊法，是有漏眾生分上，因不邪行而獲得的榮譽。如果這一位不邪行的人，將這不邪行的功德，回轉過來，以為無漏位上，佛果的莊嚴，他以後成佛的時候，決定獲得如現在佛陀一樣的“馬陰藏相”。