定弘法師：不打算結婚，怕老了沒人送終怎麼辦？
你提這個問題是因為你聽經不多，道理不清楚，你才會提出來。最起碼一個道理是因果，你還不甚明白，你要是好好的學一學《了凡四訓》，師父上人講《了凡四訓》，你不妨聽個十遍，你能聽明白，知道命由我造，福自己求。你晚年的命運是你年輕的時候創造的，你現在年輕的命運可能主要是因為你前世所修，但是中年以後就是靠你自己這一生的修行，自己安排的。現在你好好修，晚年你怕沒有福嗎？你有這個擔心，說明你對因果還不相信。我就沒有這個擔心，為什麼？我現在修好，我把世間名利放下，來為佛法為眾生做點事，盡心盡力做財布施、法布施、無畏布施，三種布施都做，以法布施為主。法布施裡頭就包含著財布施和無畏布施，特別是內財布施，內財是自己身，用自己的體力、腦力來弘揚佛法。無畏布施是眾生聽了之後，他明白了，就能夠解脫痛苦，痛苦就是因為迷惑得來的，一明白了痛苦就沒有了，這也是無畏布施。我們這三種布施天天都做，一直幹到老，肯定是愈老愈好。
師父上人就給我們做示現。他年輕的時候生活也是，我們一般講命很不好，還年幼的時候就遇到戰爭，失學，顛沛流離。長大之後很清貧，身無餘財，只是有著好學，能夠願意深入佛法，明白了道理就自己轉命運了，他轉得比了凡先生轉得殊勝太多了。布施財，晚年你看財豐富，豐富到自己根本都不知道自己有多少財，你問他銀行賬號裡有多少錢，他不知道，都是別人管。所有的財拿去流通法寶，做利益眾生的事業，自己也不享用，這叫財用自在，一點不缺。出門身上都不用帶錢，需要什麼自然有人供養，別人還爭著供養，以供養他為榮，供養不上的心裡都覺得有點遺憾。你看就這樣財用自在，修來的，對財一點都不貪，你最後就能夠財用自在。法布施果報是聰明智慧，師父老人家的智慧是無比的高，高深莫測，到八十六歲高齡，眼不花、耳不聾，頭腦清楚，思惟很敏銳，說的話語字字珠璣，出口成章，你把他講的話寫下來那就是好文章。你看我們現在看的很多書，都是師父老人家的講記，把它形成文字那就是好書。這是智慧，法布施得來的。身體健康長壽，這是大家有目共睹的，無畏布施得來。
所以你現在學了佛這是真的幸運，你就拚命做這三種布施，你晚年一樣會好，而且你很有信心，你不會擔憂說晚年沒人養活，這就是擔憂，患有嚴重精神病，這就是擔憂。我告訴你，你現在多布施財，你就不會晚年缺錢用；你現在多布施法，護持弘揚佛法，你就不會得精神病。精神病就是屬於愚癡，精神有問題，所以你能信因果，這些擔憂都沒有了。你再努力的聽經教，你能得到人生最高享受，就不會有這些困惑，你會覺得這人世間最快樂的事就是學佛。世間一切名聞利養、五欲六塵那些味道，都不足佛經的味道，世味哪有法味濃！古人不學佛的人他都知道，「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」，他讀了書他就不會求那些，寧願是箪食瓢飲、居陋巷，過著獨居、清淡、安貧樂道的生活，他也不去求世間的名利財色，他已經找到最幸福的東西，法喜充滿，不改其樂。
你說現在讓我去想結婚問題，我是不可能的，為什麼？那些東西不僅不是快樂，反而是痛苦的淵源，家就是累，出家就沒有累。所以我為什麼選擇出家？聽佛法聽了將近二十年聽明白了，知道怎麼選擇人生。我這個人就是一個死性子，很執著，什麼事情得鬧明白了才幹。我原來搞學術搞得不錯，大概就是因為這個習氣，是打破沙鍋問到底，一個問題不解決誓不罷休，非得讓我明白了我才肯接受。這個在學術上幫助很大，鑽研就是要這樣。所以我學佛也是這樣，道理沒搞清楚，我絕對不邁出這一步;搞清楚，邁出這一步，九牛都拉不回頭。當然這個性子要太執著，行菩薩道是有障礙，不能恆順眾生，應該把它放下。但是我能夠走這條路，就是告訴大家，這是我經過深思熟慮的，不是走投無路才出家，更不是說情感上出現破裂，事業上很不幸，不是那樣，一切都很順利，是把道理搞清楚了。當然我在這裡不是勸你們出家，尤其是女性，印光大師不太主張女性出家，《文鈔》裡面講得很詳細。出家是什麼？真正發心，為了弘法利生，特別是講經說法，現出家相、法王相，代佛宣法，這個有好處。如果不是為了從事佛陀教育、弘揚佛法，只想自己修行，那我倒建議你不如在家好，出家反而障礙多。修成了有因緣弘法，你再出家不遲。沒有因緣那就老實念佛，學鍋漏匠、學劉素雲老師，這都是好榜樣。
選自 修行與生活座談會。定弘法師主講(第二0三集) 。2012/12/13