懷疑我自己不能往生（淨宗法師）
問：
我有時候倒不是懷疑阿彌陀佛，我懷疑我自己。我經常為了孩子產生一些煩惱，好發脾氣，我一想：今天念了一萬聲，一發火，白念了！我是這樣想的，我懷疑我自己……
淨宗法師答：
你不是懷疑你自己，你仍然是在懷疑阿彌陀佛。
（沒有，絕對沒有！）
那我講給你聽，你就知道了。
（我就覺得我業障大。）
你的意思是說：「我的業障大，大到什麼程度呢？大到阿彌陀佛救不了我。」
（罪過，罪過。）
豈不是這樣的？就像一個病人來看醫生，「哎呀，我確實不懷疑這個醫生啊，這個醫生確實是神丹妙藥、起死回生啊，但是我懷疑我這個病太重了，他恐怕救不了，我可能還是要死。」如果抱有這樣的觀點，是不是在懷疑醫生？
所以，沒有煩惱重得彌陀救不了的眾生，也沒有罪過大到彌陀救不了的眾生，阿彌陀佛所說的「十方眾生」，正是包括我們這樣的眾生，甚至正是主要為了像我們這樣的眾生。因為後面有八個字：「唯除五逆，誹謗正法」。祂所說的「十方眾生」，不是十方眾生裡邊那些賢善的、有力量、能出家、能修行的人，不是的，反而是指十方眾生裡邊會造罪造業的眾生，因為這樣的眾生才迫切需要阿彌陀佛的救度。
如果是阿羅漢，他不需要阿彌陀佛救度，自己就可以解脫生死了，菩薩就更不用了，如果自己能開悟、能修行的，那也不需要阿彌陀佛了，正是因為我們煩惱深重、業障深重，我們才迫切需要阿彌陀佛的救度，所以有「唯除五逆，誹謗正法」，「你這個眾生，是造罪的眾生，只要你不造極端的重罪──五逆、謗法，我都救得了你。」什麼叫五逆？殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這叫五逆，你說我們世間能找到這樣的人嗎？他不是誤殺，他是有意地把父母殺掉；誹謗正法是什麼呢？「哪裡有極樂世界？胡謅亂扯！沒有阿彌陀佛，沒有極樂世界！沒有因果報應！」他根本不相信有極樂世界、有阿彌陀佛，怎麼能往生呢？
那麼，五逆眾生到底能不能往生呢？大家不要小看阿彌陀佛的慈悲，在《觀經》裡邊，下下品的眾生就是五逆、十惡、俱諸不善的眾生，他就是臨終念了十聲佛往生西方極樂世界。他為什麼五逆？他因為煩惱、不自在，他才造五逆重罪，他不知道父母生了他嗎？他是業障來了，犯了這樣的罪過。
那麼，連這樣的眾生都救得起來，還有什麼樣的眾生救不起來？所以，大家不要以我們凡夫的心量來測度佛的慈悲和神力。「我不是懷疑阿彌陀佛，我就是懷疑我自己……」這樣的話到處都能聽到。
我們既然信佛，當然不敢懷疑佛；那麼，為什麼懷疑我們自己呢？想到說「像我這樣的根機，我怎麼夠資格？我煩惱這麼重，怎麼能往生？」這是觀念上沒有轉變。因為往生西方極樂世界，是看阿彌陀佛的，不是看你的。
大家要知道：往生西方極樂世界只看阿彌陀佛的，不看我們的。
就像一個病人來治病，你就只看醫生的，是不是？你本來就病得要死了，看你自己怎麼看呢？你沒辦法了，你才交給醫生啊。醫生有辦法，就救得了你；沒有辦法，就救不了你。我們作為病人，病入膏肓，來求醫的話，就是完全拜託給這位醫生，「老兄，是死是活就看你了！」
我們來念佛，「南無阿彌陀佛」，「南無」是歸命，完全拜託給這尊佛，就看阿彌陀佛的！甚至我們沒有資格說「懷疑自己」，因為方向錯了，所以，《無量壽經》說「一向專念無量壽佛」，信任也是信任阿彌陀佛，懷疑還是懷疑阿彌陀佛。怎麼叫信任阿彌陀佛呢？因為阿彌陀佛能救我；怎麼叫懷疑阿彌陀佛呢？「看阿彌陀佛你到底能不能救我？」如果懷疑自己，你自己不夠資格，因為你自己救不了自己，才找阿彌陀佛的，你懷疑自己幹什麼？你懷疑自己那就不要找阿彌陀佛了。
比如說我買不到火車票，就托別人幫我買，我要懷疑就懷疑他，「票這麼緊張，他到底能不能買到？」是不是？我就懷疑他了。不會說我把事情拜託給他，又懷疑自己：「我能不能買到票？」你頭腦是不是有問題？你自己買不到，托人家了，卻懷疑自己能不能買到票！
往生西方極樂世界，這件事情，不是我們的事，各位，這是阿彌陀佛的事情，何以知之是阿彌陀佛的事呢？因為是祂發的願，又不是你發的願，是不是？祂發願說：「十方眾生，我要救你！」
「你要救我，我就讓你救啊。」
阿彌陀佛發願說：「十方眾生，你要來生我的淨土──欲生我國！」
這不很簡單嗎？我們本來在那裡造罪造業，我們沒想去往生，我們在喝酒、打麻將、跳舞、卡拉OK。阿彌陀佛說：「哎哎，你不要做五欲的迷夢，哎哎，你不要六道輪回，你要到我的淨土來！」那阿彌陀佛叫我去，怎麼去啊──就好像一個人在家裡玩得有滋有味，人家喊你到別處去，那怎麼去？
阿彌陀佛有極樂世界，阿彌陀佛說「欲生我國」，阿彌陀佛發願要救我們，讓十方眾生到極樂世界去，阿彌陀佛召喚我們。我們本來沒想去──各位！一開始是我們自己想到極樂世界去嗎？
（是！）
是也是，當然，但是，我所問的問題──是阿彌陀佛先想讓我們去極樂世界在前面、我們隨順祂、答應祂在後面，還是我們自己先要去、祂後讓我們去啊？哪一個在先？
毫無疑問，是阿彌陀佛先喊我們去。祂在兆載永劫之前就發了四十八願說：「欲生我國！」那個時候我們在幹啥？我們今生今世蹣蹣跚跚的、慢慢騰騰的、拖拖拉拉的，才說：「我想去──到底能不能去？」縮手縮腳的。
所以，我們十方眾生到極樂世界去，這是阿彌陀佛的事情，是祂的召喚，是祂的指令，是祂的任務，是祂的責任！所以，祂就說了：
「若不生者，不取正覺！」「既然是我法藏菩薩的事，如果我不能完成十方眾生往生極樂世界這件莊嚴的大事，那我不成佛！」對不對？我們眾生的往生是阿彌陀佛的事情，阿彌陀佛成佛就是要完成我們的往生，所以，各位要明白：往生不是我們自己有能力。