戀西大師云：可惜今時之人，佛尚不肯常稱，於句句中有銷塵融滯之功德亦不知
戀西大師云：
可惜今時之人，佛尚不肯常稱，於句句中有銷塵融滯之功德亦不知，便先想一心不亂，豈非鳥無翼而欲飛，樹無根而欲茂，所以每每念彌陀，每每無滋味，念得妄想多，便向別門去。
如本法師解說：
念佛當然會有妄想，誰不知道呢？念佛不一定能馬上一心不亂，念佛時，多生累劫的習氣、煩惱會現前，那都沒關係！這都是構成以後往生的基礎，為一心不亂的前方便。誰有辦法一念佛就馬上入一心不亂呢？一心不亂是我們的目標、理想、歸宿。但是，目前做不到不用耽心，戀西大師告訴我們：可惜啊！現代人都不肯認真的念阿彌陀佛，念一句佛號即有銷塵融滯之功德，他全然不知道。何謂銷塵融滯呢？塵就是我們多生累劫的習氣，你所造的一切重業、輕業、惡業，念佛有銷塵的作用。融滯就是有淨化貪瞋癡、無明煩惱的功用。但是，現在的人不了解，認為念佛是愚夫愚婦、沒有常識的人所為，是苦命人在念的；時下剛好相反，以現在台灣寶島來說，念佛的人都是大富大貴之人、有知識的人，不論出家、在家，因為研究淨土三經、三藏十二部教典之緣故，所以知識份子念佛的人愈來愈多，光是台灣寶島博士來出家的，據我所知就有二十幾人，而大學生出家的已經不計其數了，大專生更是無法數得清。所以，你不能說念佛是愚夫愚婦的事，的確！早期佛法較不普遍，知識份子不了解，也沒有機會了解，所以沒有在念佛，而現在有很多知識份子都在念佛，因為他們了解，念佛有銷塵融滯的功德。
所以既然念佛有功德，我們就要好好的念阿彌陀佛，淨化貪瞋癡、無明煩惱。有些人不了解有此功德，一說到念佛，就馬上要一心不亂，他想了一想，自己沒辦法做到，做不到，就不想念，愈不想念，就愈糟糕！試問，鳥兒如果沒有翅膀，怎能飛上天呢？而只有一隻翅膀也不行，要有健全的兩隻翅膀；否則，鳥兒怎能飛呢？樹木若無根，要枝葉茂盛，怎麼可能呢？樹葉要茂盛，樹根一定要穩固。否則，想要枝葉茂盛是不可能的；鳥兒沒有翅膀，要牠飛上天，那也辦不到。如同我們念佛當中，如果沒有妄想念佛、雜念念佛的過程，藉此用功將它壓伏，想達一心不亂也難！有些人會這樣想：我念佛時，妄想那麼多，煩惱那麼多，因此每每念阿彌陀佛，就覺了無趣味：念佛還有那麼多妄想，我乾脆去參禪好了！參禪之後感到吃力，又想乾脆去學密宗好了，吃飽沒事就去灌頂受加持，灌得昏頭轉向也沒受益。每每念佛，每每無滋味，念了之後，妄想那麼多，不如換其他的法門修行，這是不對的！
譬如我現在念佛，妄想比較少了，但是，我終其一生當中，所念的佛號可說是不計其數！念佛有銷塵融滯的功德，因為有佛念就無妄念，有妄念就無佛念，你不念佛，一定念五欲六塵，念殺盜淫妄。所以說：念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪。不要吃飽沒事就動一些殺盜淫妄的念頭，帶來終身的遺憾，這都是因為不念佛，被妄想牽引所帶來的結果。一棟十幾層高的大樓，若沒有地基作基礎，就無法蓋到十幾層樓高。因為地基就是大樓的基礎，沒有地基，無法成就十幾層高的大樓。俗云：行遠必自邇，登高必自卑。要走遠路，一定要跨出第一步，由近處有耐性的走出去，最後才能到達目的地。稱為：行遠必自邇，「邇」就是近處。登高必自卑，要上十層樓，要以一樓作基礎，咬緊牙關，一層一層的爬上去，爬久了之後，就會到達十樓，若是連第一層樓梯也不肯跨出，也別想爬上十層樓了。有人說：師父！我不用爬樓梯，我都搭電梯。對啊！搭電梯也要從一樓搭上去，沒有一樓的基礎，如何上得了二樓、三樓、四樓呢？故俗云：行遠必自邇，登高必自卑。所以雖用雜念來念佛，用妄念來念佛，統統不要緊！因為雜念念佛、妄念念佛、有業障來念佛，這都是構成以後一心不亂的因與基礎。這樣知道嗎？也就是說：達不到一心不亂的原因，就是你念佛有雜念、妄想，若因此怕了，不念了，這樣永遠沒有一心不亂可言。所以天底下沒有人，說他沒有下功夫，一念佛就馬上能達到一心不亂的。所以沒有雜念、妄念的念佛作為前方便，如何換回尊嚴的一心不亂呢？
維摩詰經云：不入煩惱大海，不能得一切智寶，一切煩惱皆是如來種。
不入煩惱大海，不歷盡滄桑，嚐盡苦楚的話，這個人就不會覺悟，所謂：不經一事，不長一智，就是這個道理。智慧都是在經驗累積當中所得，在歷盡滄桑，嚐盡苦楚中學到的。不入煩惱大海，不能得一切智寶，因為一切煩惱皆是如來種。如來和我們一樣當過凡夫，由煩煩惱惱當中，一一解脫淨化，解脫一切煩惱，當下即是如來，如來所成就的智慧，也是由煩惱淨化當中而來。諸位了解嗎？想要一心不亂，也要由妄想念佛、雜念念佛而來。不用耽心，念久了之後，功夫就展現了，當煩惱、無明淨化之後，最後，一心不亂非你莫屬。
所以天底下做任何事都要有經驗。社會上有很多企業家、賢達、名流士紳，過去也是顛沛流離、歷盡滄桑，最後，他成功了。所以九十九次的失敗沒關係，最後一次成功，就是真正的成功。因為九十九次的失敗，這是構成以後成功的基礎、條件與經驗。沒有這些經驗，馬上就能成就的人，除非是過來人；若是一般人，有了一些失敗無妨，這都是構成以後成功的經驗。諸位了解嗎？ 如本法師也不是天生就善於講經，我以前也失敗過很多次，但是，愈失敗愈有經驗，愈失敗就愈學習才能進步，最後，講經說法最起碼舌頭不會打結，不敢說很厲害，但是還算流利。所以，這也是我累積經驗，努力認真弘法度眾生，最後，才得到一點辯才，最起碼就如我所說的：講話不會打結，正說反說，橫說豎說，但是，就是不會說錯。同理，只要認真念佛，不用怕妄想，佛不會虧待我們。
高雄有一位菩薩，她念佛非常精進，此人過去是一位大企業家，一生中歷經大風大浪，有一段時間，還差點破產倒閉，她說：這除了我的努力以外，都是靠諸佛菩薩加被，讓她能度過重重難關。她所嚐過的世間苦楚自然不在話下。年輕時，丈夫就往生了，獨力撫養兩男一女，含辛茹苦三十幾年，後來事業非常有成就。五十五歲受三歸依、五戒，然後，漸漸的把事業交給她的兒子。精進用功的她，每日至少誦阿彌陀經一遍，佛號三萬句，發願要往生極樂世界。當她發願時，往往痛哭失聲，吃過很多苦的人，感觸特別多，歷盡滄桑的人，很有感想，所以，每當她發願時，淚水就奪眶而出。她都這樣說：「阿彌陀佛啊！觀世音菩薩、大勢至菩薩，世間如苦海，三界無安，願阿彌陀佛大慈大悲，當我百歲命終時，能接引我往生淨土。」她都跟阿彌陀佛說悄悄話，吐露心聲，吃飽沒事就向阿彌陀佛哭訴，讓阿彌陀佛無處可躲，她向佛發願：「阿彌陀佛！您如果沒有來接引我，我不會善罷干休，這樣事情就嚴重了，我們兩人就有深仇大恨了。」帶有半恐嚇的語氣，想必阿彌陀佛也怕被人恐嚇，會比誰都緊張！當她往生時，佛來接引了。聽她此番敘述，我莞爾一笑，不過，也有道理，你不能說她講得沒有道理。她還很理性聲稱：「我在極樂世界證得果位後，會再回到娑婆世界度化無量眾生。」然後，在她七十九歲時，大聲稱念阿彌陀佛，喊了三聲：阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛~~最後一聲拉得很長，在大眾助念當中，她說了一聲：佛來了，我要走了。然後就不說話，往生西方淨土了，而且是面帶笑容。往生之後十幾個小時，她的關節、雙手仍然很柔軟，頭頂上仍有餘溫。所謂「頂聖眼生天」，頭頂溫熱是往生淨土的瑞相。這樣諸位知道嗎？所以，吃飽沒事就念佛，將感情、性命全部投入，一切功德都迴向西方淨土，最後，必能蒙佛接引，往生淨土。