永明延壽禪師：開悟的十個標準
永明延壽禪師《宗鏡錄》卷一：“設有堅執己解，不信佛言，起自障心，絕他學路，今有十問以定紀綱。”
一、還得了了見性，如晝觀色，似文殊等否?
二、還逢緣對鏡，見色聞聲，舉足下足，開眼合眼，悉得明宗，與道相應否?
三、還覽一代時教，及從上祖師言句，聞深不怖，皆得諦了無疑否?
四、還因差別問難，種種征詰，能具四辯，盡決他疑否?
五、還於一切時一切處智照無滯，念念圓通，不見一法能為障礙，未曾一剎那中暫令間斷否?
六、還於一切逆順好惡境界現前之時，不為間隔，盡識得破否?
七、還於百法明門心境之內，一一得見微細體性根原起處，不為生死根塵之所惑亂否?
八、還向四威儀中行住坐臥，欽承只對，著衣吃飯，執作施為之時，——辯得真實否?
九、還聞說有佛無佛，有眾生無眾生，或贊或毀，或是或非，得一心不動否?
十、還聞差別之智，皆能明達，性相俱通，理事無滯，無有一法不鑒其源，乃至千聖出世，得不疑否?
“若實未得如是，切不可起過頭欺誑之心，生自許知足之意。直須廣披至教，博問先知，徹祖佛自性之原，到絕學無疑之地，此時方可歇學，安息游心。或自辦則禪觀相應，或為他則方便開示。設不能遍參法界，廣究群經，但細看宗鏡之中，自然得入，此是諸法之要，趣道之門，如守母以識子，得本而知末，提綱而孔孔皆正，牽衣而縷縷俱來。”
若這十個問題做不到，就不可自欺欺人，自以為是。有任何疑問都應到處向善知識請益，一定要到達諸佛祖師們的境界。祖師們所悟到的，你都悟到了，才可以到絕學無疑之地，不須再學。到達大徹大悟後，或閉關、住山進一步修習禪觀，破除微細之我執和法執;或為眾生犧牲自我的修持，出來弘法。
假設你認為三藏十二部太多看不完，永明壽禪師勸你仔細參看他所編的《宗鏡錄》，因為一切經典的精要，他都集中在此書中。