念佛人的生病觀與壽命觀（淨宗法師）

摘自：《印光大師精要法語講記》

世間不明理之人，一有病，不是怨天尤人，便是求神禱鬼，徒增業障，有損無益。

痴痴然唯求速愈，不唯不能速愈，反更添病。

人生在世，皆不能免疾病、死亡之苦。當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛。一心求佛慈悲，接你往生西方。

不可求病速愈，只可求速往生。求病癒，若壽盡，便不得往生。求往生，若壽未盡，則速得痊癒。切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。

念佛人遇病苦，有三要、四不可。

三要：一要放下萬緣，二要一心念佛，三要速求往生。

四不可：一不可怨天尤人，二不可求神禱鬼，三不可求病速好，四不可怕死。

這樣決定業障速消，如果壽不該終，病也能速好；如果壽命當終，也能順利安然往生，生死兩全。不然的話，只能增加業障，病更加重，壽盡也不得往生，兩頭落空。

求生西方者，不可怕死。

修西方人，今日死也好，再活一百二十歲死也好，一切任彼前業，不去妄生計較。

我們這一生的壽命長短，是貧窮還是富貴，是健康還是多病，這些都是過去的業力，我們不妄生計較分別，只是念這句佛號求生西方極樂世界。

有病也念，無病也念，長壽也念，短命也念。活一百二十歲也好，也不嫌多；明天就死也好，明天就往生。這樣，心裡很踏實，往生西方全憑阿彌陀佛，佛什麼時候來，就什麼時候走。

有人生病了，“阿彌陀佛，你快點來呀”；身體一好，“阿彌陀佛，你慢點來”，不實在。

有人就很實在，堅信阿彌陀佛會知道，會不早不晚地來，他就等著阿彌陀佛來接就好了，不會自己妄生計較。

我等但老實念佛，只求臨終往生即已。至於現生之如何若何，一任其水到渠成、春來花放。倘先設一想念，則反成障礙。如斷其水源而欲渠成，正在嚴冬而欲花放，若能得者，便屬怪事。大師講得非常地生動。我們只管老實念佛求生西方，這輩子是貧窮還是富貴，是通達還是多有障礙，這些都不管。世間的事都隨緣而過。像什麼呢？

“水到渠成”，水流過來了，自然形成一條渠。

“春來花放”，一切都隨緣，你看這個多自在！春天來了，花就開了；春天沒有到，嚴冬之時希望百花開放，能開花才是怪事；斷了水源，還希望能夠成為一條渠，這也是怪事。

比如我們要規劃道場，要辦什麼事，緣分沒有到，你乾著急，你是自己跟自己過不去。緣分到了，不用你著急，自然就成了。所以，我們只是觀察因緣，我們念著佛，等著緣分成熟。

當然，等也不是坐在家裡等，積極施為和隨緣辦事，這兩點也不矛盾，盡到我們的心力，盡到我們的本分，剩下的事情自有阿彌陀佛安排，也和我們個人的福報、業力有關。沒這個福報，你想再多也沒用。

所以，就要實實在在地去做，只管念佛，世間這一切事情，就隨因緣去走。如果事先設一個想念，事先自己定一個標準，這樣就在心裡構成障礙，就過得不安樂，這是自己找的麻煩。

就像我們走路一樣，走路要腳踏實地，一步一步地走，不要踮著腳尖走。踮著腳尖走路，走得很累，走不長遠。

矮就矮一點，也不錯啊！瘦就瘦一點，也挺好啊！胖就胖一點，也挺莊嚴哪！都不錯嘛。憑你的本分就好，阿彌陀佛說：“你這樣就可以了，你是標準的念佛人，這樣來念佛就好。”不要做樣子給別人看，這樣不實在，這樣也很累。

念佛之人，當存“即得往生”之心，若未到報滿，亦只可任緣。

我們念佛的人，隨時準備往生，“今天死就今天往生”——“即得往生”。但是，如果業報還沒期滿，也只好任緣了。

其往生之期，任緣遲早，不可預作一“即得往生”之心。

我們什麼時候往生，任憑過去的業緣，任憑阿彌陀佛來接引。不能自己就定了，“我立即就要走”。

有蓮友問：“我念佛是想早一點往生，但是聽說念佛能夠增壽，這不是矛盾嗎？”

這個不要擔心，你念佛想早一點往生，阿彌陀佛也會滿你的願；但如果是念佛賺來的壽命，那是很安樂的，不會多病多災，你會很安樂，很祥和，很穩當，走的時候瀟灑自在。

南無阿彌陀佛

【淨土宗宗旨】

信受彌陀救度，專稱彌陀佛名；

願生彌陀淨土，廣度十方眾生。

【淨土宗特色】

本願稱名，凡夫入報，

平生業成，現生不退。