明心見性，方稱圓滿
「第四重，佛告阿難，如來之所以出興於世者，只為欲拯群萌，惠以真實之利。」這是深入證信的第四重，說出佛為什麼要出現在世間，他來幹什麼的。我們在大乘經裡面學過，了解佛確確實實是應眾生之感，眾生有感佛就應，感應道交不可思議。眾生的感很複雜，有顯感、有冥感，而如來、法身菩薩的應非常單純，就是此地所說的，那是什麼？幫助一切眾生離苦得樂。離苦得樂達到什麼程度？一定要幫助眾生成佛，他徹底離苦了，幫助他到菩薩不夠，一定教他圓滿成佛，證得妙覺果位，這才叫做圓滿的慈悲，真正的度脫。
那我們今天學佛，我們心要跟佛心相同，願要同佛願，解行亦如是。我們不能忘記四弘誓願，四弘誓願第一條是大願，「眾生無邊誓願度」，就是此地講的欲拯群萌，惠以真實之利。
現在問題來了，我們自己真實之利沒得到，怎麼能幫助別人真實之利？所以我們要先成就自己。先成就自己，你得依四弘誓願第二句，「煩惱無盡誓願斷」，煩惱斷盡了，才「法門無量誓願學」。煩惱沒斷盡，所有一切修學的方法全是為斷煩惱，這個一定要知道。我們在修學某一個階段是某一個目標，清清楚楚你才能達到，不能混在一起，混在一起，煩惱斷不了，法門也沒學成，你錯了。
佛菩薩教導我們、古聖先賢教導我們，「一門深入，長時薰修」，是為什麼？為斷煩惱。因為你一門，你心是定的；你太多了，你心就亂了，得懂這個道理！一門才能斷煩惱，門多了煩惱斷不掉。所以我們知道，一門是戒定慧，多門戒定慧就沒有了，沒有了就變成世間的知識，廣學多聞，這是世間的知識。
某人讀書多，知識豐富，通家，樣樣都通，通家，這是讚歎別人的。他是不是真通？他沒學過他都不知道，學過了才曉得，沒有學過他不知道。如果真通了，像佛這是真通，沒學都知道，不用學。為什麼不用學？他見性了。所以一切法不離自性，只要見性，沒有一樣不知道；有一樣不知道，你沒見性。所以佛法修學，八萬四千法門，包括我們念佛求生淨土，終極的目標是什麼？明心見性。
我在早年的時候，對於淨土往生西方極樂世界以為就可以了，我只講到此地。老師告訴我，不行，你還差一句。我說差什麼一句？明心見性。這才曉得到極樂世界明心見性，這才圓滿！此地見不了性，到極樂世界去，見性成佛，真正圓滿。