淨宗法師：念佛一聲，福慧無量
可能有人會懷疑，“念阿彌陀佛就是多善根福德因緣，連我自己都不敢相信。我是多善根福德因緣嗎？不像啊，我這個善根福德因緣超過大菩薩啦？”很多人就是這樣的，道理不明白，心中難以相信，不能專修念佛，轉來轉去又跑掉了，這是難免的。
下面從道理、從經文來說明。能相信的人，是他有這個接受能力，不然說了也不會相信的。
阿彌陀佛這個法門真是好，太好了！即使大文學家也只能這麼講，講再多的話都沒有用，只能說“太好了，南無阿彌陀佛！”
有很多人在追求解脫，追求根本的幸福。就各個宗教所給眾生的利益及方法來講，沒有什麼宗教能超過念佛法門，沒有任何法門能超過稱念六字名號。
念佛法門很簡單，“南無阿彌陀佛”，只要這樣念，當下與佛就很親切，是看得見、摸得著、抓得住、念得出的。不用去猜、去想，不用禱告，念得很實在。一天念三萬遍，再邪的念頭都正了。這個法門真好，利益社會，利益眾生，多念有百利而無一害。凡夫的心總是懷疑、多變、焦慮、空虛、抓不住，阿彌陀佛給我們的六字名號，念著心裡就很踏實。阿彌陀佛的本願救度，一切宗教沒法相比。
其他的宗教徒是很苦的，為了跟上帝同在，靠行善、靠禱告、靠信、靠讀經，找不到著手點。
在佛門裡，大家都追求無上涅槃。道理是沒錯，怎麼獲得呢？聖道門靠努力精進，求得開悟，但是到最後還是絕望。當那些有心求解脫的修行人辛苦、辛勞、絕望、疲累的時候，我們淨土行人“華臺端坐念彌陀”，動動口，佛就在我們心中了，並且得涅槃境界。我們念佛，與佛形影不離，只要念阿彌陀佛，就與佛同在。
淨土法門真的是殊勝、不可思議，是人人需要、人人得救的法門。這個法門如果弘揚不開，不是阿彌陀佛本願沒發好，是我們弘揚的人沒有盡到力量。這個法門太好了，像一個高級產品，是一切萬能的。讓你推銷——是免費送出去，你都送不掉，說明你這個推銷員沒用啊！別人那個半自動洗衣機，摳來摳去，銷售量還不小。你這全自動洗衣機送都送不出去，這不是推銷員沒盡到責任嗎？所以，要努力努力再努力！十方諸佛都在努力。
眾生的福報有深有淺。能夠得到這個法門，能夠相續執持這句名號，是真正的多善根福德因緣。如果沒有這個善根福德，就不能相信。經文說“多有菩薩，欲聞此經而不能得”“若人無善本，不得聞此經；清淨有戒者，乃獲聞正法”“謙敬聞奉行，踴躍大歡喜，驕慢弊懈怠，難以信此法”。
所以，能夠遇到這句名號，能夠遇到這個法門，而且能夠信順不疑地學習，我們真的要自珍自重。多念佛，在得到根本利益的前提下，再研究教理，這樣就很輕鬆、很豁達。
為什麼執持名號是多善福呢？
因為名號是阿彌陀佛無量功德的結晶，持名是以阿彌陀佛的善福作為自己的善福，不僅是多善福，而且是無上、圓滿的善福。其餘任何自力修行，如果與執持名號相比，都是天差地別，無法相比。
大海的水雖多，但龍王頂上的寶珠只有一顆，整個大海的水就養了一顆龍珠。只要得到這顆龍珠，大海裡的寶貝全部都得到了。
阿彌陀佛兆載永劫的修行，無量的法門、一切波羅蜜、一切經典的功德，都像大海水一樣，六字名號就是阿彌陀佛的寶珠，是結晶。
什麼叫“結晶”？在海邊圍一塊田，把海水放進去。太陽把水曬乾了，底下的鹽就是結晶。一杯鹽水，如果給它加熱，不斷的煮，水蒸發了，剩下的鹽就是結晶。
其他的功德就像水一樣，阿彌陀佛六字名號的功德才是結晶。我們得到了六字名號，阿彌陀佛五劫思惟、兆載修行的所有功德，就全部得到了，一絲一毫都沒減少。我們持名就是以阿彌陀佛的善根福德作為自己的善根福德。這樣不僅是多善福，而且是無上圓滿的善根福德。其他任何的自力修行，如果與執持名號相比，都是天差地別、沒法相比的。
所以說執持名號是多善福。
下面引用了一些經文來說明。
①引唐譯《阿彌陀經》
無量壽佛無量無邊不可思議功德名號。
善根福德夠不夠，多不多？“無量無邊不可思議”是功德名號的修飾語。
②引《無量壽經》
其有得聞彼佛名號，
歡喜踴躍乃至一念，
當知此人為得大利，
則是具足無上功德。
一念就得大利了，而且“具足無上功德”。如果是少善根福德因緣，能有這樣的效果嗎？這就是多善根福德因緣。
③引《大悲經》
一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。
這講得更清楚，一念南無阿彌陀佛，這善根達到什麼程度？“入涅槃界”，到淨土成佛，而且還用不完。
④引《稱揚諸佛功德經》
若有得聞無量壽如來名者，一心信樂，持諷誦念，其人當得無量之福，永當遠離三塗之厄，命終之後，皆當往生彼佛剎土。
“南無阿彌陀佛”，唱也是它，念也是它，行也是它，坐也是它，一心信樂，念阿彌陀佛。“其人當得無量之福”，這個人的福是無量的，永當遠離三途之厄。
“命終之後，皆當往生彼佛剎土”，是多善福。
⑤《大智度論》（《法華經科注》）言
譬如有人初生墮地，即能日行千里，足一千歲，滿中七寶，以用施佛。不如有人於後惡世，稱佛一聲，其福過彼。
一天走一千里，一直走一千年，有這麼大的一個星體，上面全部是金、銀、琉璃等七寶。“以用施佛”，拿來供養佛，這功德大不大？有個金剛鑽供養佛，功德就夠大了。不要說供養佛，供養阿羅漢的福報都不得了了。
印度有個統一全印度的阿育王，他的威德可以驅令鬼神造八萬四千塔。在他小的時候，在路邊玩過家家，釋迦牟尼佛從那裡經過。他一看佛來了，就捧一捧沙供養佛，佛微笑著接受了。佛陀滅度之後，他因為這一捧沙供養佛的福德，成為國王。因為他供養佛的是沙子，所以他的皮膚很粗糙，像沙一樣。
單是一捧沙供佛，就得這麼大的福報。如果我們拿一個金鋼鑽，拿一籃子的七寶來供養佛，那福報多大啊！現在不是一籃子，而是一天走一千里，滿一千歲，這麼大的星球全部是七寶，用來供養佛，這個福報有多大？
“不如有人於後惡世，稱佛一聲”，不如在釋迦牟尼佛滅度之後的五濁惡世，念一聲南無阿彌陀佛。
“其福過彼”，念一聲阿彌陀佛的福報因緣，超過了前面拿那麼多七寶供養佛。
這是真的。能相信的人，就是明信佛智，就是有智慧的人。這不是一般人講的，而是龍樹菩薩《大智度論》講的。
前面那些功德都是有為有漏的，都可以計量，可以算得出來；念一聲佛的功德是算不出來的，是盡虛空遍法界的。兩者的善福能比嗎？
⑥善導大師言
1.自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。
這一對比，諸行就被比下去了，沒辦法比！善導大師講的話，乾脆，有力量。我們這樣的凡夫，只要念一聲佛，當下直接進了彌陀的心裡。
禪宗的祖師大德，開了很大的悟，還沒到阿彌陀佛的心裡，只是跟阿彌陀佛氣氛交接，悟得了真如佛性。六字名號是阿彌陀佛的心，是阿彌陀佛的核心結晶。我們這樣的凡夫，只要隨便張口一念，當下就進入佛心。其他所有的善能比嗎？開再大的悟，修再大的佈施供養，都跟六字名號差很遠。我們念佛的當下，直接以凡夫的身份與佛同一境界，這是其他種種的善法都達不到的效果。
2.言“南無”者，即是歸命，亦是發願回向之義；言“阿彌陀佛”者，即是其行：以斯義故，必得往生。
這一段是解釋六字名號的，說明南無阿彌陀佛是多善根福德因緣。
“南無”就是歸命，歸命就是多善根。
“阿彌陀佛即是其行”，所以是多善根福德，“以斯義故，必得往生”。
3.同因同行至菩提。
“至菩提”是無上佛道。凡夫成佛要有因有緣。“同因”，阿彌陀佛因中的大願給我們，我們歸命、發願回向；“同行”，“阿彌陀佛即是其行”，他所修的一切大行給我們。我們不會發願，阿彌陀佛幫我們發四十八願，發完願之後，還幫我們修行，這是凡人做不到的。“同因同行”，“因”就是願，“行”就是兆載永劫的修行。同因同行，同至菩提，同樣成佛。所以阿彌陀佛成佛，就代表眾生通通具足了成佛的功德，通通可以成佛，就看你接不接受這個同因同行。
“阿彌陀佛者，即是其行”，科學家造了輪船、飛機、火車，你坐上火車，不就是跟火車一樣的“行”嗎？坐上飛機，飛機的“行”不就是你的“行”嗎？所以，阿彌陀佛的修行成為我們的修行，道理很簡單。
阿彌陀經歸宗解82課摘要