冒出很惡毒的念頭，想管都管不了
來自第十八願淺釋_淨宗法師講述
有的蓮友還是有疑問：「念佛當然重要，可是心裡有貪瞋煩惱，有時候還很重，冒出很惡毒的念頭，想管都管不了，怎麼能不管呢？不管不是更凶了？惡毒的念頭一來，就造惡業，不去管它，任它胡作非為，不會牽引我們下地獄嗎？」
大家說會不會？不會！如果不念佛，那惡念、惡業肯定牽引我們下地獄，既然念佛，即使有惡念、惡業，也不會下地獄。如果念佛還被惡念、惡業牽引下地獄，那誰還念佛？念佛還有什麼用？我們之所以要念佛，就是因為本身的惡念想管也管不了。你能管得了，當然好，菩薩、阿羅漢就管好了。但問題是凡夫自以為管好了，其實它不過換了一個面孔來了而已，換了一個你比較喜歡的面孔。微笑的、和善的、乾淨的面孔，誰不喜歡？喜歡就上了當，因為它本質還是惡的。面目猙獰的敵人雖可惡，但至少能認識它，不會上當受騙；面帶微笑的敵人更危險，讓你防不勝防。如果以佛法解脫為標準，人天善法本質還是惡染不淨，不能解脫。何況一般人連這一點人天諸善也還做不到呢？
那怎麼辦？念佛！
那惡念熾盛呢？還是念佛！念佛，交給阿彌陀佛管。不管是多麼兇惡的煩惱敵，阿彌陀佛都能制服；再怎樣巧裝的煩惱敵，阿彌陀佛都能認得破。所以，把煩惱交給阿彌陀佛去處理是最穩當的。
只怕我們不交出去，你不交出來，那沒有辦法，只好留著自己和它周旋，那一定被它拖死。
念佛被佛所牽，不受惡念所牽，超生淨土，免下地獄，道理說過很多了。
我想再打一個比喻。比如一部車，受發動機和車輪的驅動，由發動機帶動輪子，輪子帶動整部車往前跑。要想這部車停下來，就要踩剎車、關油門。如果剎車失靈，油門關不住，那就完了。
人就像一部車，貪瞋癡三毒之心的發動機，發動身口意三業的輪子，驅使我們奔三途、下地獄。三毒的心很強盛，三業的輪子飛轉，剎不了車──我們想不起念、不造業，做不到；又關不了油門──想熄滅貪瞋癡三毒，也不可能，那這樣非下地獄不可。
還有沒有別的辦法？有！念佛！念佛，仰靠佛力，厭離娑婆，求生淨土，我們整個車就被阿彌陀佛的大吊車吊起來了，雖然發動機還在響，輪子還在轉，但輪子離了地，只是空響、空轉，不可能往前跑了。阿彌陀佛六字名號的大吊車，無量光明的車臂，有十萬億國土那麼長，只要我們念佛，馬上就有八萬四千條光明寶繩，把我們這個三毒惡業、直奔三惡道的車鉤住，吊起來，不僅讓我們不下三惡道，還讓我們生到淨土。《觀經》說：「光明遍照，十方世界；念佛眾生，攝取不捨。」你看，念佛的人被阿彌陀佛光明攝取不捨，緊緊抓住不放鬆，不就是這樣嗎！
念佛人，雖然有煩惱妄念，但不會下三惡道，因為被阿彌陀佛的大吊車鉤住了，三毒惡業的車輪懸空了──並不是沒有妄念，而是妄念空轉，起不了作用；但如果不念佛，那妄念的輪子著實落在地上，就非帶著我們下地獄不可了。
所以，願生淨土的人，一切交給阿彌陀佛，絲毫不用管心的是非善惡，只管口稱名號。善也南無阿彌陀佛，惡也南無阿彌陀佛，好也南無阿彌陀佛，壞也南無阿彌陀佛，淨也南無阿彌陀佛，穢也南無阿彌陀佛……這樣就是一向專念、一向專稱。簡單，容易，輕鬆！一片天空，任我翱翔，活潑自在，無掛無礙。
一向專稱──不慕餘善萬行
「就這樣念念佛，就能往生？沒有發廣大菩提心，沒有種種難行苦行，沒有……，就這樣念念佛，就能往生？就能成佛？」人多不相信。他不敢相信，也不能相信，相信不來。
為什麼不敢相信？心量不夠！心量不夠的人，容不下這一句名號。這一句名號猶如太虛空，他的心那麼小，怎麼裝得下呢？容不下，就不會專念這一句名號。有人就說啦：「我念佛之外，還有誦經，還有這個咒、那個咒，說明我心量大啊！又有名號，又有經，又有咒，阿彌陀佛名號不過在我心中占一小塊地方。你專念佛的人，心量才小呢！只知道念佛，容不下其它法門、其它修行。」一聽，好像有道理。但只說明他不知道名號，心與名號沒有相合，把名號割裂了。
就好比有人認為他的房間比太虛空還廣大，「你看，我的房間裡面有虛空，還有桌子、床、種種物品，虛空在我房間裡只佔了一角，我的房間不是比虛空容納得更多、更大嗎？」這是他的認識。
專修念佛的人心量廣大，他不會羨慕念佛之外的一切法門，他也不認為念佛之外還有它法自己當修當學，好像擁有虛空的人就擁有了一切，還有什麼在虛空之外呢？
但我們看到一些專修念佛的老太婆，能說她心量廣大嗎？煩煩惱惱，雜雜碎碎，連她自己都不承認心量廣大。其實並不要她自己知道，這就是「暗合道妙，潛通佛智」，只要專修念佛，求願往生，自自然然就合於廣大菩提心量。所以，《無量壽經》裡說：「發菩提心，一向專念。」曇鸞大師解釋說：「願生淨土之心，就是菩提心。」