宣化上人開示：金剛種子，是一種堅固不能摧壞的力量宣化上人《妙法蓮華經淺釋》第二品【若人散亂心 入於塔廟中 一稱南無佛 皆已成佛道】『若人散亂心』：散亂心就是不專一，沒有禪定。也好像遊客到這裡來參觀廟、參觀佛像，並非志在拜佛，只是來觀光，這都叫散亂心。他們都沒有誠心，雖是到廟上來看，但根本不知道有佛，所以這可以說散亂中的散亂。『入於塔廟中』：到佛塔或佛廟裡。『一稱南無佛，皆已成佛道』：只要他唸一聲『南無佛』，以最初這一念，他們究竟都是可以成佛的。什麼緣故呢？因為千里之行，起於足下；萬德圓融，始於一念。以最初一念種的佛因，將來必定得結佛果。
我們念南無佛、南無阿彌陀佛、南無本師釋迦牟尼佛、南無消災延壽藥師佛。你看很容易念，可是這個機會並不容易遇著。現在各位知道念佛的聖號，大家想一想，在這個世界上，不會念佛的人多？還是會念佛的人多？也可以說會念佛的人，其數如月亮這麼稀少，不會念佛的人猶如滿天繁星那麼多。故說會念佛的人，皆因宿世的善根成熟了，而今才會遇到念佛的法門。故諸位要珍惜自己的善根，不要自暴自棄。 另外有一公案，也是在佛住世時，有一位老人，他很窮。他看釋迦牟尼佛天天帶著一千二百個弟子，出去托缽乞食，不沾世務，很清淨自在的，於是他也想出家。他去給孤獨園要求出家，那天恰巧釋迦牟尼佛不在，出外應供去了。佛的弟子，有開五眼的、有開法眼的、有開慧眼或全證得五眼六通的。也有證初果、二果、三果、四果的。（開佛眼並不是證果，這叫報得通。因為在很多生修過四十二手眼和楞嚴咒等種種法門，故得這種果報。）證了初果至四果的聖人，可以看到八萬大劫其中的因緣。老人想出家，這些佛弟子、大羅漢，就觀察起來，看看這老人的根基怎麼樣？可不可以出家呢？一觀察，這個人在八萬大劫以內，也沒有供過佛；也沒有拜過佛；也沒有念過佛；根本沒有種過絲毫的善根，那麼他就不能出家了。所謂：『莫道出家容易得』，你不要認為出家是件很容易的事。『皆因累世種菩提』，出家人要在生生世世種了很多善根，發菩提心，然後才能出家。並不是說我想出家就可以出家的。若你沒有善根，你就是想出家，也有很多障礙。即使出家了，但過了一天、二天，或一個月、二個月，就還俗了；或者出家一年、二年又還俗了，甚至三年、五年、十年後，還俗的都有。故你不要看出家是很容易的事。 佛的弟子們看這老人八萬大劫以內沒有種過善根，於是就告訴他說：『你不能出家，你年紀大了，不能修行了，你還是回去吧！』老人聽了很傷心，一邊走一邊哭，自言道：『我以為出家很容易，想不到這些佛的弟子都不收我，大概嫌我又老又窮。我這輩子做人也沒多大意思，死了算囉！』故他邊哭邊往海邊走。正在這個時候，釋迦牟尼佛迎他而來。佛問他：『你這位老人，為什麼要跳海啊？』他說：『我想出家，到了給孤獨園，佛不在，佛弟子都不收留我。我想想一個人生活著也沒什麼樂趣，不如死了算了！』釋迦牟尼佛說：『噢！你要出家嗎？那沒問題！你跟我回去，我許可你出家。』老人乃跟佛回去出了家。一修行，沒幾天就證得阿羅漢果。 佛的弟子皆不明白這件事，都覺得奇怪：「這個人他也沒有善根，怎麼會證得阿羅漢果呢？還有他在八萬大劫之內也沒有做過好事，為什麼佛居然會讓他出家呢？」於是就請問佛。 佛就對一切阿羅漢講：「你們只能看到八萬大劫以內的種種因果，超過了八萬大劫的事，你們就不知道了。這位老人在八萬大劫以前的時候，也是很窮，有一天他在山上砍柴時，遇到一隻老虎要吃他。他一害怕就趕緊唸了一聲『南無佛！』因念這一聲『南無佛』，老虎跑了。直到現在，他念『南無佛』這善根的種子已經成熟了，故他來出家，且證得阿羅漢果。」由這一件公案看來，可見出家並不容易。 如同種子，播於土中已，則能抽枝發芽，而得華果
佛菩薩的名號，密咒，經教。也是如此，「一歷耳根，永為道種」，就好比種子種到田中，則秋天會得到花果，佛菩薩的名號，聞已而播八識田中，則必得道果，必定「一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦」 諸佛名號，密咒，經教也是種子，但是和一般種子還不相同唯一與種子不相同的地方，就在於諸佛名號，密咒，經教是「金剛種子」，而不是一般的種子,一般種子是什麼樣的？它會壞失，長在樹上，丟到地裡，一不小心就會壞失，或者被蟲蛀而壞，或者被污水腐蝕而壞，或者被火燒壞，或者因不得地氣壞.............
而金剛種子，是一種堅固不能摧壞的力量，世界上一切物質中，金剛最為堅固，世上一切不能摧壞，諸佛名號，密咒，經教也是如此，聞已而播八識田中，則一切力量不能摧壞此種，有如世上一切不能摧壞金剛，十法界中無有能摧壞此種子，則盡未來際若欲緣必得現行，而起修菩薩行，必成道果無疑。故名「金剛種子」.
如果有機緣遇到佛法，你這一生當中能聞名念誦一句佛菩薩名號，密咒，經教。這功德就不可思議。因為金剛種子已經播於你的八識田中，則盡未來際若遇緣必得現行，而起修菩薩行，必成道果無疑。所以這功德不可思議藥師琉璃光如來名號亦如是，地藏菩薩名號亦如是，釋迦牟尼佛名號亦如是..........乃至一切密咒，經教亦如是....................
你一生當中哪怕只念一句，只唸了一聲南無藥師琉璃光如來，南無地藏菩薩........以及一切諸佛菩薩名號........這功德就不可思議，這是一句佛號的種子，種在阿賴耶識裡頭，叫金剛種子，永遠不壞，哪怕今生你修行不成功，多生多劫之後，這一句佛號起作用，能夠遇佛修行證果。 比如藥師琉璃光如來曾有願力：【願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾瘖啞，攣躄背僂，白癩顛狂，種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。 】你念一句，哪怕今生你相貌不夠莊嚴，多生多劫之後，這一句佛號起作用，必定「一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦」。但只要聽聞過藥師琉璃光如來名號的眾生，皆以種下了「一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦」的種子，遇緣起現行只是早晚的問題，而且畢竟都會成佛。
至於什麼時候遇緣起現行，得果報，每個人的因緣不一樣。「有感必應」，並不一定是「有感馬上應」，學佛一定要明白因緣果的道理，如同農夫春天選擇肥美的田地播下種子，然後澆水、施肥，等到了秋天就能收穫豐碩的果實。播種一定找一塊肥沃的土壤，不時澆水，護理，種子才能生長，結果。假如種子下在石頭上、下在沙土上，又不去護理，結果不但不能生長，連種子也敗壞了。
金剛種子何時遇緣起現行，得果報也是同樣的道理，雖則金剛種子永遠不會敗壞，但是我們若不如法修行，就好比把種子下在石頭上，永遠不能發芽結果，雖不能敗壞，永遠不修行，則永遠不發芽結果，如是不修行就相當於敗壞. 需要我們不斷堅持去長養金剛種子，護持金剛種子，創造無數的善緣，則必定能夠得到自在圓滿的金剛菩提果。佛經裡面世尊說的那些都是真實不虛，如果自己求了佛菩薩了沒有應，不是佛說錯了，是自己有障礙，因為這個障礙阻擋了金剛種子的成熟，阻擋了福報的來臨，如何去除障礙，長養金剛種子呢？那就是努力斷惡修善，不自私、不生氣、不邪淫、不殺生、不妄語，多結善緣。
有善根的人一念想到藥師琉璃光如來聖號，一念想到藥師琉璃光如來密咒，一念想到藥師琉璃光如來本願經當中教導我們，這些教誨、這些教訓，就應當在自己心上油然而生，就應當當下懺除自己的業障，就應當發心傚法藥師琉璃光如來的行誼，這就是長養金剛種子。你會遇到善緣，獲得善報，速得莊嚴美麗的果報，因為佛菩薩常常在觀察你，常常在關懷你，你的善根成熟，佛菩薩就來幫助你，加持你，讓你變得莊嚴美麗，就是這麼個道理。世尊因地發願：我做佛時聞我名者皆得阿裨拔至，既不退轉地。為什麼我們現在聽聞到世尊名號沒有得不退轉地呢，現在更不乏謗佛謗法者。但只要聽聞過釋迦牟尼佛名號的眾生，皆以種下了不退轉的種子，只是早晚的問題，畢竟都會成佛，世尊云：【復次觀世音。若未來現在諸世界中。六道眾生臨命終時。得聞地藏菩薩名。一聲歷耳根者。是諸眾生。永不歷三惡道苦】，也是這樣真實無虛............. 南無藥師琉璃光如來 南無本師釋迦穆尼佛 南無觀世音菩薩 南無地藏菩薩 南無十方三世一切佛法僧三寶 (轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/nr/article10/98602.html)
《妙法蓮華經》的巨大功德！什麼人可以得聞受持此經？摘自《妙法蓮華經》經文原文，功德浩瀚殊勝無比!您一定要受持，仔細看以下經文，會告訴您，什麼人可以得聞受持法華經! 一：佛告藥王：“又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。 二：若復有人，受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈，於此經卷敬視如佛，種種供養——華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王!當知是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，湣眾生故，生此人間。(佛親口告訴藥王，應該知道這些人曾在過去生中供養過十萬億個佛!並在這些佛的國土中成就了他們的宏大誓願!只因為他們憐憫一切眾生!所以才轉生到人間來!多麼殊勝啊!您正也是如此的吧?!) 三：“藥王!若有人問：‘何等眾生，於未來世當得作佛?’應示：‘是諸人等，於未來世必得作佛。’何以故?若善男子、善女人，於法華經，乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷——華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，合掌恭敬;是人，一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀湣眾生，願生此間，廣演分別妙法華經。何況盡能受持、種種供養者?(藥王，如果有人問哪一類眾生在未來世當得作佛?你就應該為他們指出：是這些人未來世必當作佛!為什麼呢?若善男女對於法華經，甚至只是一句，受持，讀誦，解說，書寫，用種種各種供具來供養此經，甚至只是合掌禮拜。此人，就是一切世間所應該瞻仰尊奉的人!應該受到如同供養佛一樣的恭敬供養!當知此人是大菩薩，本已經成就了至高無上的如來智慧，只因哀憫眾生，而發願生此世間!來廣泛演說，分別講解妙法蓮華經。受持一句尚且如此，何況能全部受持，用種種供具供養的人?) 四：“藥王!當知是人，自捨清淨業報，於我滅度後，湣眾生故，生於惡世，廣演此經。若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經，乃至一句;當知是人則如來使，如來所遣，行如來事。何況於大眾中廣為人說?(藥王，你應當知道這些人，本已經成就了如來佛智，但他們自願捨棄了這種清淨的果報，發願在我滅度之後，要憐憫受苦眾生!故而再轉生這個惡濁的世界!來廣泛演說這部《法華經》!!!如果這些善男女，在我滅度之後，能私下為另外一人講說法華經!甚至只講一句，當知此人就是如來佛的使者!受如來佛的派遣!執行佛的使命!講一句尚且如此，更何況在大眾之中廣泛宣傳，弘揚此經?) 五：“藥王!其有讀誦法華經者，當知是人以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔。其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬供養，尊重贊歎，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、肴饌，作諸伎樂，人中上供，而供養之，應持天寶而以散之，天上寶聚應以奉獻。所以者何?是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。”(藥王!若有人讀誦法華經，應當知道此人能得到佛一樣的莊嚴，就好比如來佛將他荷擔在肩上，無論他到什麼地方，人們都應該向他致禮。一心合掌，恭敬供養，尊重贊頌。並以種種人間最上等的供具供養他!還應用天上的寶花散在他的身上!因為這人就是天上的寶聚，理應受到如此的奉獻和供養。為什麼呢?因為此人喜歡說法，眾生即使在很短的時間內聽他說法，即可最終證得至高無上，圓滿無礙的如來聖智!) 七：藥王今告汝，我所說諸經，而於此經中，法華最第一。 爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩：“我所說經典無量千萬億，已說、今說、當說，而於其中，此法華經最為難信難解。 “藥王!此經是諸佛秘要之藏，不可分佈妄授與人。諸佛世尊之所守護，從昔已來，未曾顯說而此經者;如來現在，猶多怨嫉，況滅度後?(此經是十方諸佛最重要。最奧秘的法藏，是不可隨便向外傳授的，所以十方諸佛一齊守護此經，始終未曾向外顯說，如今佛說出了此經，招來了很多怨恨和嫉妒!我在時尚且如此，何況我滅度後?) 八：“藥王!當知如來滅後，其能書、持、讀、誦、供養、為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念。是人有大信力，及志願力、諸善根力。當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。(這樣的人具有很大的信心力，志願力和各種善根之力。他們往昔廣修福德，種下善根，故能堅信並志願奉持此經。你應該知道這些人常與佛在一起，為如來佛以手摩頂，以德加被!) 九：其有眾生求佛道者，若見、若聞是法華經，聞已信解受持者，當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。 十：此經是一切過去、未來、現在諸佛神力所護故。文殊師利!是法華經，於無量國中，乃至名字不可得聞，何況得見受持讀誦?” 十一：又，阿逸多!若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德無有限量，能起如來無上之慧。何況廣聞是經、若教人聞，若自持、若教人持，若自書、若教人書，若以華、香、瓔珞、幢幡、繒蓋、香油、酥燈，供養經卷，是人功德無量無邊，能生一切種智。 十二：又復如來滅後，若聞是經而不毀呰，起隨喜心，當知已為深信解相，何況讀誦、受持之者，斯人則為頂戴如來。 十三：是故我說：‘如來滅後，若有受持、讀誦、為他人說，若自書、若教人書，供養經卷，不須復起塔寺，及造僧坊、供養眾僧。’況復有人能持是經，兼行佈施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，其德最勝，無量無邊。譬如虛空，東西南北、四維上下無量無邊;是人功德，亦復如是無量無邊，疾至一切種智。若人讀誦受持是經，為他人說，若自書、若教人書，復能起塔，及造僧坊、供養贊歎聲聞眾僧，亦以百千萬億贊歎之法贊歎菩薩功德，又為他人，種種因緣隨義解說此法華經，復能清淨持戒，與柔和者而共同止，忍辱無嗔，志念堅固，常貴坐禪得諸深定，精進勇猛攝諸善法，利根智慧善答問難。 十四：阿逸多!若復有人，語餘人言：‘有經，名法華，可共往聽。’即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世終不喑啞，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑、不黃、不疏，亦不缺落，不差、不曲，唇不下垂亦不褰縮、不粗澀、不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，無諸可惡。鼻不匾[匚@虒]，亦不曲戾，面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相。唇舌牙齒悉皆嚴好，鼻修高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相具足，世世所生，見佛聞法、信受教誨。 “阿逸多!汝且觀是，勸於一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說、讀誦，而於大眾為人分別、如說修行?” 十五：爾時佛告常精進菩薩摩訶薩：“若善男子、善女人，受持是法華經，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、莊嚴六根，皆令清淨。 十六：若我於宿世不受持讀誦此經、為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。我於先佛所，受持讀誦此經、為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。 十七：宿王華!此經爾時，藥王菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：“世尊!若善男子、善女人，有能受持法華經者——若讀誦通利，若書寫經卷——得幾所福?” 佛告藥王：“若有善男子、善女人，供養八百萬億那由他恆河沙等諸佛。於汝意雲何?其所得福，寧為多不?” “甚多，世尊。” 佛言：“若善男子、善女人，能於是經，乃至受持一四句偈，讀誦、解義、如說修行，功德甚多。” 能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。如清涼池! 十八：：宿王華!汝當以神通之力守護是經。所以者何?此經則為閻浮提人，病之良藥。若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。宿王華!汝若見有受持是經者，應以青蓮花盛滿末香，供散其上。散已，作是念言：‘此人不久必當取草坐於道場，破諸魔軍，當吹法螺、擊大法鼓，度脫一切眾生老病死海。’是故求佛道者、見有受持是經典人，應當如是生恭敬心。” 十九：世尊!若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力，若法華經行閻浮提，有受持者，應作此念：‘皆是普賢威神之力。’若有受持、讀誦，正憶念，解其義趣，如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。 二十：普賢!若有受持、讀誦，正憶念，修習、書寫是法華經者，當知是人，則見釋迦牟尼佛，如從佛口聞此經典;當知是人，供養釋迦牟尼佛;當知是人，佛贊善哉;當知是人，為釋迦牟尼佛手摩其頭;當知是人，為釋迦牟尼佛衣之所覆。 是人少欲知足，能修普賢之行。 二十一：普賢!若如來滅後後五百歲，若有人見受持、讀誦法華經者，應作是念：‘此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪、擊法鼓、吹法螺、雨法雨，當坐天人大眾中師子法座上。’ “普賢!若於後世，受持、讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所願不虛，亦於現世得其福報。 是故，普賢!若見受持是經典者，當起遠迎，當如敬佛。” (轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/nr/article49/493449.html)
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